财经网讯 “有意义的交流要求我们所有人永远拓宽与他人真是邂逅的空间，这样我们就可以以我们从未想象过的方式来相互进化，来推动彼此的成长。”12月8日，复旦大学徐光启 - 利玛窦文明对话研究中心学术主任Benoît VERMANDER（魏明德）在“三亚财经国际论坛——全球格局变化下的应对与抉择”上表示。

复旦大学徐光启 - 利玛窦文明对话研究中心学术主任 Benoît VERMANDER（魏明德)

Benoît VERMANDER指出，文化在交流过程中，会出现一种相互的替代，并在一定程度上分享情感和记忆。这种相互替代和分享会转化、创造、传递意思和意义，而这种文化在流动和循环时，我们的文化、世界观和信仰会通过其他文化、世界观和信仰所提供的解释资源进行重构。

Benoît VERMANDER表示，随着文化、世界观的不断重塑，定义他们的东西从来没有被认为是理所当然的，而是在整个交流式的环节中被发现和挑战，也是在这种交流式对话中，我们发明了经过全球化解释过程的本地化解决方案。我们共同挑战的解决方案是，将保持本地化和实质上的不同。

以下为Benoît VERMANDER发言实录：

董强：大家都知道，今天涉及到的传统文化和现代活力的问题，中国的传统文化在跟西方文化撞击当中产生了一种现代的需求，在谈到中西方交流的时候，经常会提到一个人就是利玛窦，利玛窦在中国找到一个非常好的指引就叫徐光启，徐光启和利玛窦两个人的相遇，改变了中国当时知识界的很多现象，从某种程度上，把中国当时已经进带向了近代，今天非常高兴请到了一位来自法国的朋友魏明德教授，有请这位友人。

Benoît VERMANDER：大家下午好！在我的这篇文章当中，我的目标是给大家描绘这样一个过程，通过这样的一个过程，可以帮助我们激发真正的创造力，同时培养一种人道发展模式，这种模式可以加强多元化，宽容，社区建设，我们总是自发的希望生活在有意义的邂逅当中，我们所追求的体验指的是一系列的感觉和感知。首先，在整个交流的过程中，会有一种韵味在发展，这种愉悦可能是来自我们之间的交谈，语言的碰撞，异国的情调，我们的发现和友谊。

交流双方都承认，在这样的交流过程当中，出现了一种相互的替代，比如观点的拓展，观点的改变和偏见的改变，并在一定程度上分享情感和记忆，不管是个人的还是集体的。关系会转化创造传递意思意义，而意思意义被视为对文本或事件的感知、评价和解释，最终为了实现共同的目标，一种有意义的关系从共享的项目当中和实际的合作当中发展，或演变成共享的项目和实际的合作。跨文化交流当中出现意义与发现共性有关。我们发现，这种共性通常并不是积极的，而是消极的，它涉及到我们分享我们所面临的危机和挑战，比如我们发现全球化，首先是危机和挑战的全球化，意味着不仅通过语言，而且通过分享经验发现森林砍伐、自然资源浪费、移民传播模式危机、生命科持续性危机，是我们人类共同面临的挑战。我们首先分享的是一种紧迫感和混乱感。

该过程的第二个阶段是，我们重新认识到为应对这些挑战而调动和可能调动的各种文化资源，如果我们确实面临共同的问题和危机，那么植根于道教、佛教、伊斯兰教和基督教的世界观之间，或者儒家、非洲，或者欧洲社会的核心价值观之间，确实仍然存在着巨大的差异，而且往往是相互矛盾的，差异性很大。

关于生活本身，关于与自然和与他人的关系，关于讨论和评估的过程，我们的基本知觉，逻辑方法，根深蒂固的行为规范是多样的，甚至是矛盾的，此外我们的文化传统植根于彼此冲突的历史记忆中，同时发现我们各自之间的差异，可能是令人兴奋的，也是极其令人困惑的。

意义是来自于差异性，我们会思考什么让我们交融在一起，什么又让我们彼此分离，这是进行战略选择的地方，在我们看来，当我们决定把丰富多样的文化资源作为工具箱，使我们能够重新诠释自己的传统和文化时，这种意义会继续流动和循环，我们的文化、世界观和信仰正在通过其他文化、世界观和信仰所提供的解释资源进行重构，这一现象同时发生在所有交流的参与者身上，从这个角度来看，所有的文化、世界观都在不断地重塑，定义他们的东西从来没有被认为是理所当然的，而在整个交流式的环节当中被发现和挑战，因此我们身份的核心从来不是在我们身后，而是超越我们，它与另外一个同样受到挑战和重塑的另一个身份有关，我们进行对话，以便通过对方的智慧、灵感和传统来交叉诠释我们自己的传统，通过这个过程，我们发明了经过全球化解释过程的本地化解决方案。

与此同时，这种不断演变的文化信条和世界观的冲突不会导致混乱和混淆，它会定义一个人的核心价值观，尽管人们的身份是可移动的，可改变的，但他们仍然是离散的，我们共同挑战的解决方案将保持本地化和实质上的不同。在不同的地方，解决方案都是不同，然而在整个的解释过程中，这些特定的解决方案将以传统理解一个人的文化和身份所建议的解决方案有很大不同，从一个人的文化到另外一个人的解决方案将被解释为一系列的态度。苏格拉底、孔子、苏格拉底、印度圣人几乎在同一时间塑造了他们各自的文化，孔子、老子、苏格拉底、印度圣人都坐在自己的树下，现在的问题是在一棵树的阴影下得到启迪，而这棵树是在不同的气候条件下成长起来的，他们最初的问题仍然有待解决，在他们所有人的旅行过程当中，他们之间的互动将会是纵横交错的，在文艺复兴时期的欧洲，建造了一座记忆宫殿，你很难进入这个仓库，走过设计的建筑各个场所，你能够在存储它的问题找到一组与数据相关联的图像，图像的显著特征是能够帮你记忆它的一些决定性因素。对于我们希望记住的一切，利玛窦在向中国人介绍这种方法是写道，我们应该提供一种图像，给每一个图像分配一个位置，可以让他待在那个位置上，直到我们准备好，通过记忆把它记忆起来。

有趣的是利玛窦建立虚拟的记忆宫殿，至少是半虚拟的，而不是遵循现有的模式，他说通过这种方式宫殿可以随意扩建，而依靠一个人非常熟悉的东西，将会限制未来地点的扩建和随后的存储空间。这个比喻可能是一个比较恰当的比喻，用来形容我们的身份不断扩大，我们的敏感度不断提高，进入一种新的文化对话模式，需要我们的认可。有意义的交流要求我们所有人永远拓宽与他人真是邂逅的空间，这样我们就可以以我们从未想象过的方式来相互进化，来推动彼此的成长。人和人之间需要进行邂逅，需要进行有意义的交流，需要不断地拓宽与他人邂逅的空间。

“三亚财经国际论坛——全球格局变化下的应对与抉择”由《财经》杂志、财经网、财经智库联合主办，于12月6日-10日在海南三亚举行。

（嘉宾观点据现场发言整理，未经发言人本人确认）