在路德与罗马发生冲突的五个世纪之后，欧洲再次面临分裂

马特·斯坦格拉斯（Matt Steinglass）《经济学人》欧洲编辑

自16世纪以来，文化基因开始病毒式传播的进程并没有发生多大变化。1517年10月31日，维腾贝格大学的教士马丁·路德写下了95条论纲，反对以修缮圣彼得大教堂为由兜售得到教皇授权的赎罪券。路德将他的论纲贴在维腾贝格王宫教堂大门上的故事也许是杜撰的。但如同一段欠考虑的深夜推文，他的确向美因兹教区的主教艾伯特抄送了一份，后者在售卖赎罪券中敛财。 很快，路德和艾伯特的盟友开始了一场激烈的争论，使用了那个时代卓越的社交媒体平台——小册子。照例，事情进一步升级。教皇判定路德的论点是异端邪说。路德则称教皇是反基督者。德国的农民和王子纷纷叛离教皇站在路德一边，欧洲由此陷入了天主教徒和新教徒之间超过一个世纪的野蛮战争。

500年后的现在，那场宗教改革焕发出了历史柔和的光芒。2017年，德国将举行一系列纪念活动。其中一些将是为了庆祝和解：3月11日，德国路德宗主教和天主教主教将进行一场专门为了“记忆治愈进程”的礼拜仪式。教皇方济各在2016年推动了这一进程，他访问了主要宗教为路德宗的瑞典。

一些天主教神职人员仍然反对这样基督教信仰合一的姿态。毕竟，路德因为坚称教皇并不比其他基督教徒有更大发言权而造成了教会的分裂。但如今大部分新教徒和天主教徒都认为他们是站在一边的，主要因为他们是欧洲为数不多的对基督教感兴趣的人。在欧洲大部分地方，只有不到三分之一的人认为宗教是生活的重要组成部分。一项研究显示，作为路德家乡的德国东部可能是世界上最缺乏宗教信仰的地方。

如今鲜有世俗的欧洲人能够理解教会分裂的原因，或者路德论纲的逻辑，他认为只有信仰而非善行能够带来救赎。他们已经远离当年那个世界，在那个世界里，“善行”可能意味着为了一个上帝将使你故去的亲人在来世免受痛苦的承诺而倾其所有。几年前，欧洲人认为他们早已越过诉诸暴力而非宗教的阶段。那是不成熟的想法。不宽容、腐败和宗教动乱正卷土重来，这不仅仅发生在中东。是时候再好好学习我们的路德了。■

（翻译：江玮，审译：袁雪）